如何保养头发，使发质变好啊！我不想天天洗头发？

1.洗头后不能立即梳头

最伤发质的行为之一，刚洗完头发，毛鳞片还处于张开状态，这个时候如果梳头发次数过多，会造成明显的毛鳞片受损，发质就是这么变差的。

2.不要湿着头发吹空调

头发也会热胀冷缩，刚洗完头发，头发在比较热的洗发水中属于膨胀的状态，这个时候吹冷空气会快速收缩，这么一冷一热的刺激，头发的弹性就会发生一些形变，难以恢复到之前弹性的状态，发质也就受损了。

3.多吃黑芝麻

黑芝麻改善发质有充足的依据。中医和西医都认为，黑芝麻可以让头发增加光泽、促进头发生长和再生长，还有对抗头屑、对抗干燥、深层调节等功效，实验结果还证实黑芝麻提取物可以显著增加B16黑素瘤细胞中的黑色素生成，可以促进白发变黑，总之这个食物对改善发质有非常大的帮助！

4.每天一杯豆浆

豆浆也是对头发特别好的食物！大豆中的大豆异黄酮是一种难得的植物雌激素，可以略微降低人体雄性激素的代谢水平，对于预防前列腺疾病，降低DHT含量有积极的作用，而众所周知DHT就是男性脱发的杀手。豆浆还有各种丰富的水溶性维生素和膳食纤维，可以减少头油分泌和抗衰老，黄豆浆、黑豆浆都是非常好的养发食品，尤其适合女性。

校园朋克的发型是什么样子的?可以详细描述一下吗?对

朋克，表示不羁、张扬、和摇滚精神。

如果你是女孩，可以参照模特阿格妮丝-迪恩的造型。如果是男孩，随便哪个摇滚乐队的都可以参考。

朋克发型，发量要多，否则很难出效果，发际线也不能太靠后。

头发护理的专业名词

头发护理的专业名词是养护头皮、头发茁壮茂盛。

理发店常见的头发护理有营养发膜、头发水疗、倒膜、焗油倒等，护理效果和产品的功效有一定的关系，最常见的就是常规的日常保养类的产品。

分为渗透型和包裹型的，渗透型主要针对经常烫染的发质，包裹型适合经常吹风造型的发质。也有些综合类的产品，比如包含了渗透型和包裹型的功效，适合烫染还经常使用电卷棒的发质。

美发秘诀六步曲第一步：精心护理头部皮肤第二步：认识自身的发质第三步：选用合适的洗发水第四步：洗发切勿抓挠第五步：干发、梳理莫用蛮力。

第六步：日常护理也重要医生说用生姜片经常擦就可以加速很多的原理是它可以促进血液的循环（据说同样效果的还有辣椒水，但能不能试要考虑清楚了）.营养学家说头发主要成份是角蛋白，含有多种胺基酸及几十种微量元素。

头发护理要点

(1)避免头发被雨淋或受水蒸汽润湿受潮，否则头发会变软，失去弹性而走样。（2)睡觉前用发夹将头发按发型纹路夹好，或用塑料卷发筒卷好，亦可用毛巾或睡帽将头发包平伏，以避免睡后头发凌乱翻翘。

(3)用适宜的洗发精洗头，水温不要太冷、太热，宜与体温相近。洗后待发干了以后，再搽些生发油或摩丝之类的营养护发品，使头发润泽，然后根据波纹方向和形状去梳理恢复发型原状，最后喷上一层定型发胶，以固定发型。

经典新娘晚装：发型设计的内容简介

晚装发型最能体现女性的柔美气质。不同的造型方法可以创造出千变万化的晚装发型，从而充分表现女性活泼、青春、时尚、成熟、优雅、性感等多样化的风采和温婉动人的妩媚与高雅。 本书介绍了时尚新娘晚装发型设计的基础理论知识及相关技法，并对每款晚装发型的设计与造型过程进行了详细的分解说明，内容丰富，图文并茂，简单易懂。本书既是形象与发型设计的专业教材，也是造型师及美发爱好者的极好参考书。

唐朝被称为草书发展的峰巅，代表作有哪些？各具有什么

谢谢。

说起中国的书法艺术，我认为应该分为三个阶段。

一。秦朝为了全国统一货币，度量衡，文字，命李斯将象形文字编创为小篆，作为国家与社会通用的文字。

二。魏晋时期钟繇在小篆的基础上发展了楷书，（力命表）紧随其后出现书圣父子二王，将文字书法又一次的发扬光大。

三。第三阶段就大唐盛世，唐代的书法家可以说是人才济济，楷书界有颜，柳，欧，褚，虞等诸多大家。草书界张旭，怀素，孙过庭等。

中国文化走向的高潮的时期是唐朝和宋朝，唐代社会用现代的话来说，是繁荣开放的朝代，赢得世界各个国家的前来取经。这样融汇了中西文化的贯通，更使唐代的文艺青年层出不穷。唐诗，书法，绘画，文赋，歌曲，都达到了最高峰。

书法除了楷书，还包括行，隶，篆，草。草书当首推张旭，怀素，孙过庭这三位大家。张旭草书的代表作，（肚痛贴）其特点是狂放大胆，沉稳遒迈，时而细笔如丝，连绵直下，气势连贯，浑若天成。在粗与细，轻与重，虚与实，断与连，疏与密，开与合，狂与正之间往复。表现出和谐一致，气韵生动，波澜壮阔的艺术画卷。充分的体现了作者无拘无束的高雅艺术魅力。

僧人怀素的代表作（圣母贴），其艺术特点是，圆浑古茂，多带章草，遒劲圆转，温润古健，较之（自叙贴）的极力纵横，一泻千里的风格来说，（圣母贴）是章草中的佼佼者，中规中距，沉稳洒脱，是其代表作品。

孙过庭的代表作（书谱）其笔法深得二王真谛，首段起笔沉稳，速去缓来，应规入距，写到中段兴起，笔势渐转放纵，点画相连，钩环牵引，笔意风发，波诡云谲，尽情挥洒，高潮迭起一气呵成。达到了智巧兼优，心手双畅的境界。

唐代的书法艺术不论是楷书还是草书，都将中国文字艺术发挥到了极致。至今我们一直在追寻它的足迹，学习它的精华，唐代的草书艺术永远都是国之瑰宝。

换一个发型对人有什么影响？

对于男生来说，发型的重要性就好比女人的化妆，一个男生是不是一个衣品好的人，我们看发型就能看的出来，那么发型对人的影响到底有大多呢，让我们来看几组对比图，你就知道了。

我们来看看第一组对比，李小璐的老公贾乃亮的发型也是很多变的。第一款发型是他经常打理的一款经典发型，这款发型好多娱乐圈的阳光小生也都那么留，中间抓的比较蓬松，有层次感，显得阳光帅气，而第二款发型属于中式油头，这款发型就会让人显得比较成熟，搭配的衣服也是偏成熟稳重风格的。

我们再来看看李易峰，他一般留的发型离不开这两种风格，一种是有点小背头的感觉，这种发型一般都是他穿正装的时候会这么打理，会有一种绅士、很正式的感觉。第二种就是典型的心型刘海分头，这个发型的特点就在于它的刘海，专门抓成心型，看起来就有种小鲜肉的感觉，能让你年轻好几岁呢。

下面再来说说大家都比较喜欢的一位演员胡歌，胡歌现在几乎都是以背头出境的，在前段时间的热播剧猎场中，郑秋冬也是换了好几款发型，我们不难看出，同样是正装，仅仅是换了个发型，气场是完全不一样啊。第一款发型真的就很普通，而且感觉没有精神，换了背头立马感觉不一样，谈生意气势也能压倒客户几分。

再来看看鹿晗的这两款发型，虽然两款都是有些小清新的感觉，但是第一款把刘海放下来，只是能给人一种很压抑的感觉。大部分男生还是喜欢把刘海掀起来，看起来比较舒服，而且这样男人味会比较强一些。

这个男人大家也应该都记得吧，爱情公寓也是很多人的回忆了。张益达的第一款发型看起来会显得比较稚嫩，小年轻。最近在主演的热播剧外科风云中，一改之前的发型，把刘海分到了两边，这样就会显得成熟些了。

所以说，发型对于男生真的是至关重要的，要想成为一个有品位的人，先从发型改变开始。

古代男子的发型究竟是怎么样子？

古代男子的发型究竟是怎么样子？

很多人都知道清朝男子的独特发型，他们都有一条长长的大辫子，脑袋前面的头发都被剃掉。这样的发型可非常考验人的脑形，要是头长得不圆很容易就能看出来，能直接拉人的颜值。其实，之所以会有这样的发型全是出自满人的统治意识。在清之前，男子们的头发从来都不舍得剃，别说长发及腰，就是长发及地都很容易。

汉人男子自小就有蓄发的习惯，一般人根本不会去专门修剪自己的头发。战国时期，男子们孩童时，会把头发简单的梳两个髻，等到成年后就会用发带把头发编好，然后盘在后脑勺偏上的部位。而一些达官显贵的发型则更庄重一些，还会在发髻处戴冠，这点从屈原的画像中就能看出来。

除了战国时期外，在中国历史的漫长岁月中，汉人对自己头发的执着是长期存在的，只是时代不同，人们在头发上的装饰稍有区别。

南北朝时期，男子们一般习惯头戴纱冠，头发一般会被盘成一个或两个发髻，除此之外，有的人还会在头发中插入一根细细的簪子。到了隋唐时期，男子们的发式也并没有太大差别，可以看出人们唯一坚持的就是整齐端庄，古人并没有像影视剧中的大侠一样披头散发，与之相反人们追求的美感实际是非常统一的，只有把头发整齐的束在头顶才是最有优雅的，为此男子们甚至会用油脂涂抹在头发上，以此来保持头发的整齐和亮度。

由于头发只蓄不剪，成年男子们的头发都非常长，所以不会像一些古装剧中的仙气装扮那么长短适中。首先男子们的头发不会有刘海儿，因为头发只要长长了就会直接梳成发髻，古人不舍得为了设计一个新发型就轻易减掉自己的头发，实在是因为头发在人们的传统思想中太重要了，保护头发既是维护尊严也是恪守孝道。

其次，由于头发多年不剪，长度已经非常可观，男子们长到18岁后头发的长度早就超过腰了。从晚清的一些照片中可以看到，成年男子的辫子编完后几乎拖到地上，而清之前男子们的头发都是高高挽起盘在头上，梳成一个整整齐齐的发髻。这种长度的头发如果披散部分或者全部，那么势必会影响到生活，如果剪短又不合礼数，因此只能一丝不苟的梳起来。

清朝之前，明朝时候男子们的发型也是中规中矩，人们不剃头、不散发，仍然是把头发挽成髻。社会上有些身份的知识分子和商贾贵族还会在发髻上固定上网布或绸带，因此男子们的发式不仅是一个朝代的特征，还是所处社会地位的一种象征。

虽然很多时候我们都羡慕古代的发式和服饰，但是在古人的真正生活中，却并没有出现长发及腰的美感，因为这样的发型真的太不方便了。不论男人或者女人，为了日常生活便利都会把头发尽量打理的整洁利落。虽然很多时候，我们认为长发及腰非常的帅气洒脱，但是古代男子们的头发真的不止“及腰”那么长，而是散落下来后能直接“及地”了。

然而，从明朝结束汉人统治地位之后，清朝的剃发令颁布下来，古代男子的发型发生了天翻地覆的变化，从当初的风流倜傥，变成非常丑陋的发型，实在让人遗憾。清朝男子的发型分为3个阶段，分别是前期的鼠尾辫，中期的蛇尾辫，后期的牛尾辫。清朝发型准确来讲应该是这样的：沿发际线四周都要剃光，只留着中间地区的头发，长得很长，编起麻花辫子。其中的含义为：削平四夷，定鼎中原。

我们结合古代电视剧发现，古代男子的发型是长辫子，前光头，后辫子的，这个朝代是清朝，其他朝代的是长发之类的。

六七十年代的发型有什么特点？

但是的人还是深受影视剧的影响的，当时的毛主席经常是大背头，所以当时有点身份的男人都喜欢把头发向后梳，普通的知识分子则是三七开的分头为主。

当时的女性，年轻的都喜欢鞭大辫子，年纪大点的头发到耳朵下面。

中国古代女性知识分子形象

　　李清照：（1084－约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。　　蔡文姬生平　　蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。 蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。”　　蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。　　蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。　　此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳严然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。　　蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。　　东汉政府的腐败，终于酿成了黄中军大起义，使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？” 但终免不了一死，徒然的给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾参和阂子骛，当然讲坏话的也不少。　　董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。　　这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。　　在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。　　在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时侯，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时侯，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想至、老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。　　蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开对自己恩爱有力的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。　　南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。　　蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；　　胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。　　唐朝人李颀发出这样的感慨。　　蔡文姬是悲苦的“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。　　蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元208年，这年爆发了著名的“赤壁之战。”　　坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。　　曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”　　蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽有其罪。　　蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。　　从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。　　相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的，这样的人就特别的爱书，尤其是难得一见的书，在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道： “妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，满足了曹操的好奇心，也可见蔡文姬的才情。　　蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。　　蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀，也生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。　　关于她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的：　　“伊大宗之令女，禀神惠之自然；　　在华年之二八，披邓林之矅鲜。　　明六列之尚致，服女史之语言；　　参过庭之明训，才朗悟而通云。　　当三春之嘉月，时将归于所天；　　曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。　　羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；　　岂偕老之可期，庶尽欢于余年。”　　盛称蔡文姬的资质与修为，想不到一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。　　宋代画苑中有《文姬归汉图》而戏剧也有《文姬归汉》的剧目，这是后话。　　朱淑真：宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。《断肠集》有宋郑元佐注本。

是卑微的从三寸的脚来看妇女是要三从四德的因为小的时候听从父母的嫁人以后听丈夫的老了以后听儿子的就是这样的