夏商周
辫发
除了将辫发盘绕于头顶以外，还有将头发总汇至头顶，然后梳成一个鞭子，垂至脑后。还有将头发编号后拖垂至背后，想清代人所梳的长辫子一样，然后再在上面戴上冠帽的，也有左右2次各梳一个辫子，辫梢卷曲，下垂至肩。
发髻
髻，指头顶或脑后盘成各种形状的头发。
髻的形式很多，大致分为高髻、双髻、垂髻、偏髻等。
在我国商代，梳双髻一般为许嫁的少女，而已婚妇女则只梳一髻，这种风格一直延续到后代
披发和卷发
披发和卷发的发型样式在原始时期已经存在，至今依然十分流行。夏商周时期披发的样式有很多种，有长发也有齐耳短发，有盖住耳朵的也有露出耳朵的，额前有刘海也有不留刘海的
秦汉
秦汉时期妇女发型以挽髻为主，梳辫发者极少见。
高髻
高椎髻
意思是将头发结成椎型的髻。其梳理方法是将头发拢于头顶，然后用线绳束缚，盘卷成一椎，再用发髻将其固定，使之高耸于头顶
高椎髻
结鬟髻
鬟就是指妇女所梳的环形发髻，这类发髻皆由结鬟而成，有的耸立头顶，有的偏像两侧，有的垂挂，有的平展，上面再有各种发钗，看起来华美电压。秦汉时期的飞仙髻（双鬟少女）、凌云髻（单鬟少女）、九鬟仙髻、十二鬟仙髻、参鸾髻、奉圣髻等，皆属于结鬟式发髻。
拧盘髻
拧盘髻按照梳法和拧法的不同，可以分为灵蛇髻和回心如耐髻两种。
垂髻
汉代女子在前代的基础上不断翻新，创造了堕马髻、分髻等新的发型样式。堕马髻梳法是将头发拢结，由正中开缝，分发两组，至颈后集束为一股，其形状如马肚，然后将其垂于背部，并从中分出一缕头发，朝一侧下垂，给人以刚从马上堕下之感。
分髻在秦汉时期已经非常流行，分髻的梳法是将头发拢于脑后，结成发髻，然后在尾梳出一缕燕尾状的垂，行走的时候垂左右摆动，看起来活泼灵动。
（堕马髻）
（分髻）
其他发髻
秦汉时期妇女所梳的发髻，除了高髻与垂髻以外，还流行对称式发髻、不对称式发髻等，有的甚至在头发上装饰假发，佩戴各种饰品，使之更加高贵华丽。
双丫髻
双丫髻主要是民间未成年少女、宫女、丫鬟们所梳的发髻，从秦代一直沿用至清代，梳法是将头发从正中往左右两边分开，一边个结一髻，自然下垂，并在额前留一排整齐的刘海。
（双丫髻）
O（guàn）发
梳法是将头发从正中往左右分开，于左右两边头顶结一髻，并从髻中梳一小缕头发从耳后自然下垂至肩，看起来天真可爱
魏晋南北朝
发髻
灵蛇髻
灵蛇髻是汉魏时期非常流行的一种发髻，它是典型的拧旋式发髻，一般梳法是将头发分成几股后，在拧像麻花似的盘曲扭转，盘结于头顶或两侧
飞天髻
飞天髻是在灵蛇髻的基础上，通过吸取佛教壁画中的飞天、仙女的装饰性特点演变而来的。渗散梳这种发髻要把头发集结于头顶正中，分成若干份鬟，再向上拧成竖起的圆环， 使发髻耸立于头顶
（敦煌壁画中的飞天形象）
反挽髻与倭堕髻
反挽髻和倭堕髻与汉代的堕马髻有相似的地方，均为前朝发式演化而来。
反挽髻，其特点是将头发拢住，往后拢结于顶，再用丝带束缚，不作蓬松下垂状，便于轻捷姿态的活动。并且可以反挽成各种形式，如反挽双刀，称“翻刀髻”；挽成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”；挽成元宝，称“元宝髻”，挽成高墙，成“高髻”
惊鹄髻在汉末三国（魏）时就有，其梳编法是将头发向上反挽，成惊鸟双翼欲展之势，生动有趣。
元宝髻，梳法是将头发拢结丛橡氏于头顶，再置木或将假发完全遮蔽，呈现元宝状
无论哪种发髻，反挽都是发髻的精华所在
（东晋顾恺之《列女图》中反挽髻的侍女形象）
倭堕髻，这种发髻知道隋唐五代仍然流传不息，各代微有变化，但其基本特点，即偏侧合倒垂的形态没变。梳法是要把所有头发汇总于头顶正中间，然后再挽成一个髻鬟，并使髻鬟向一侧倾斜，再用发簪固定住，倭堕髻主要为已婚妇女所喜爱
因梳法比较简洁，且显得生动，又不失美观大方，所有这两者也是魏晋南北朝时期妇女的主流发型之一
螺髻
北朝因当权者笃信佛教并在民间广为推行，因此佛教的传说与审美观念一度蔚然成风。根据传说，佛发作绀青色，长一二丈，向右盘旋，作成螺型，是以得名“螺髻”。
（螺髻彩俑）
鬓
魏晋南北朝时期的妇女在发式上有一个特殊的变化就是她们更重视鬓发的梳理和修饰。
（东晋顾恺之《女史箴图》中妇女蝉鬓形象）
假发
魏晋南北朝时期，妇女的发髻继承了前朝崇尚高大的传统。然而人类毛发的数量与自身对美无尽的追求相比，难免相形见绌。为了使发髻饱满高耸，她们所借助的办法与前任亦有类似。解决的办法仍然是借助假发，有事还要添加其他衬垫物。
（佩戴假头的东晋陶俑）
唐代
唐高祖李源即位之初，武德四年（公元621年）朝廷颁布了《衣服令》，武德七年（公元624年），颁布了《武德令》，其中包括有服饰的令文，自此唐代冠服有章可循。唐代的空前强大，异常繁荣，使唐代的文化艺术风格渐渐脱离了夏商周和汉魏六朝一来的古朴风尚，而趋向高贵华丽。
根据《中华古今注・妆台记》记载：
隋有 迎唐八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、九真髻、侧髻等。
唐有 倭堕髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、螺髻、反挽髻、乌蛮髻、同心髻、交心髻、侧髻、囚髻、椎髻、抛家髻、闹扫妆髻、偏髻、花髻、拨从髻、百叶髻、双鬟望仙髻、丰翻髻、四鹘髻、反挽乐游髻、旧顺髻、 云髻、双髻、双螺髻、飞髻、宝髻、盘桓髻、擎鹄髻、平番髻、百合髻、长乐髻、乐游髻等
鬟有 云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟、垂鬟等
鬓有 蝉鬓、云鬓、雪鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等
发上饰品 有钗、步摇、梳、胜、钿
半翻髻
也成为翻荷髻，是唐初宫中流行的发式
（永泰公主墓中出土的绘于墓前室的《宫女图》中，为首一人头梳的便是单刀半翻髻）
螺髻
螺髻是盘叠式的一种，即将发分股拢起，采用盘、叠、编的手法，把头发盘在头顶或两侧，起形如螺。螺髻分为单螺和双螺
（单螺髻）
倭堕髻
原名堕马髻，始于汉代，据说唐代女子喜爱骑马，于是改“堕马”这个不吉利的字眼，为倭堕髻，起倾斜低垂，略偏于一侧，似堕非堕的样式，如同蔷薇花低垂的姿态
双鬟望仙髻
鬟和髻的区别在于，髻是实心，鬟是空心。
双鬟望仙髻是初唐和盛唐都流行的一种发髻，这种发髻的梳法是从正中把头发分成两股，拢到头顶两侧并扎两结，而后弯曲成环状，将头发编入耳后。梳这种发式的绝大多数是未婚女子。
（ 彩绘双环望仙髻女舞俑，梳的就是双鬟望仙髻）
惊鹄髻
惊鹄髻的梳挽方式就是反挽式，即将发拢住，然后由下而上，反挽于顶，其形呈惊鸟振动双翅状，故称“惊鹄髻”
高髻
指高耸于头顶的髻式。唐代高髻较为普通，并且样式很多
（《挥扇仕女图》的高髻女子）
（《簪花仕女图》中的高髻女子）
义髻
唐代的义髻即为假发。
灵蛇髻
灵蛇髻式拧旋式梳编法，也是中国发髻史上流行时间较长，经历朝代较多的发髻。唐代《挥扇仕女图》中亦有这种发型
中唐晚期，社会一改盛唐时的稳定繁荣，再次陷入动荡之中。此时，发髻的样式也随着社会变动而有所变化，由盛唐时的雍容华贵开始变得怪异凌乱，其中抛家髻、闹扫妆髻、凤髻以及由高髻演变而来的花髻、飞髻较为流行。
抛家髻
抛家髻主要流行于中晚唐时期，这种发髻的特点是脸庞的两鬓成薄片状，靠近两颊，在头顶束发后向一侧出，其形如椎髻。《挥扇仕女图》中也有此种发髻的反映
花髻
花髻是高髻的一种，即是在发髻上插花朵而形成髻式。
飞髻
飞髻式有高髻演变而来，指发髻有如鸟展翅般的飞姿
凤髻
凤髻也是唐代盛行的一种发髻。这种发式类似凤形，其上可并饰以金、银、宝、翠，高贵无比。
（凤髻）
画中的发型参考
回纥（ hé ）髻
回纥是西北地区少数民族，是现在维吾尔族的前身，就其族而言，可归为“突厥”。回纥髻梳于头顶，高五六寸，以红丝带囊之，既嫁，则加毡帽
乌蛮髻
在唐代，西南地区居住着絮叨民族，其中的一支就是乌蛮族。乌蛮髻就是在梳掠时，将头发汇集于顶，挽成一髻，垂搭至额前，而鬓角呈扇形。
宋代
宋代是中国封建社会文化最发达的朝代之一。这个时期对美的追求，最大的特色是尤为崇尚理性之美。朝廷对冠服特别重视，三番五次颁发冠服制度，并多次修改，无论是百官的朝服，还是民间社会上流行的冠服，都有严格的规定。宋代的冠服制度渐趋繁缛，但色调过于单一，总的来说，有质朴、洁净、自然等特点。文化和物质生活的繁华，使社会文化浸染了更为强烈的文人雅士的气息，平添了不少儒雅的风度。相应的，女子的服饰装扮也由唐代的浮华奢靡转为典雅质朴。
而值得一提的是，由于宋王朝不得不与辽金等少数民族政权分而治之，宋代发式呈现出受少数民族影响较深的特点。
宋代妇女的发式大体上仍然沿袭前朝历代的发式风格，其特点依然是崇尚高髻。宋代比较典型的高髻有朝天髻、同心髻、流苏髻、高椎髻等
朝天髻
此发髻始于五代，在宋代则盛行于世，不论尊卑，妇女皆用。这种髻式梳编的方法是将头发梳至头顶，先编成两个圆柱形的发髻，再将其向前反搭，使之伸向前额，形成朝天状的高髻。
（山西太原晋祠圣母殿彩塑宫女）
同心髻
初朝天髻外，同心髻在宋代妇女中最为流行。其梳编法也比朝天髻简单，只要将头发梳拢至头顶，编成一个圆形的发髻即可。
（北宋赵大翁墓壁画中梳同心髻的地主妇人）
流苏髻
随着同心髻的流行，宋代女子在同心髻的基础上推出了流苏髻。这种髻式与同心髻有些类似，都是将头发拢结于顶，挽成一个大髻，但整个髻式上耸而略向后倾，并在发髻的根部系上丝带，垂于双肩，似流苏一般，从而得名“流苏髻”
高椎髻
高椎髻在前朝历代都有梳编，而在宋代，兴起于宫廷，后流传到了民间。其编梳方法是将头发拢结于头顶，用丝绳束紧，挽成单椎，高耸于顶。
其他发髻
除了上述比较典型的几种发髻以外，宋代妇女还自创了几种发式。
芭蕉髻
类似于唐朝上流社会贵妇流行的堕马髻，髻式作椭圆形，在髻的四周以翠绿的饰物环绕，整个发式艳如芭蕉，娇艳动人，故称“芭蕉髻”
龙蕊髻
又称双蟠髻，是在宋代很常见的一种发式，这种发式的特点是将头顶分成两大股，用彩色的缯（丝带）捆扎，髻心很大。
盘髻，妇女盘辫而成的一种发髻，在宋代有大小之分。
盘福龙髻，其发髻的特点主要是造型又大又扁，不妨碍睡眠，故而又被称为“便眠髻”。
三髻丫，即梳三髻与头顶，或者梳理三鬟。发式俏丽活泼，多为宋代少女所喜爱。
明代
在率领农民起义推翻元朝统治建立明朝后，朱元璋非常注重整顿汉族传统礼仪和习俗，其中包括新的“冠服”制度的确立。由此，明代首服于发髻式样出现了一些新的变化与发展。
根据史书记载，明朝初期女子发髻的式样在沿袭宋元的基础上，并没有太大的变化，但是到了嘉靖以后，由于新的审美元素的加入，明代女子发髻式样才逐渐有了许多新的变化，名称也越来越多，如“松鬓扁髻”、“桃心髻”“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”、“金玉梅花”，等等。总的来讲，明代女子发髻已逐渐趋于低矮、小巧式样，这种特征在江南一带更为明显。
松鬓扁髻
这是明代女子发髻中比较独特的式样，这种髻式成扁圆状、鬓发蓬松垂挂于脸颊，几乎掩住了双耳。女子梳这种发式显得格外庄重、典雅
对称式双髻
明代少女、小婢、丫鬟所梳发式多为呈对称状的双髻，即在头顶将头发平分为两大股。再于左右两侧梳结成相对称的髻或鬟，早在秦汉时期就已出现，并被一直延用下来。
低髻
明代嘉靖以后，低髻开始在民间流行起来，与高髻相比较，低髻舍去了许多过于夸张、过于繁杂的审美因素，以简洁、朴实的造型赢得广大妇女喜爱
抹额
前朝历代早有将布帛类的织物折叠制成条带状围系在额上的习俗，但是它始终没有特别盛行。到了明代，不论身份地位，高低贵贱，妇女都喜欢在额前扎捆布条与巾帕，著抹额装扮。
明代木刻板插图中的造型参考
清代
清朝时中国历史上最后一个封建王朝，它是满族贵族通过武力征服汉族建立起来的政权。清朝统治者推行“留头不留发，留发不留头”的高压政策，汉族男子一律前剃发后留辫。但对于汉族妇女却网开一面。于是，清代妇女发型发式展现着多姿多色的风采。钵盂头、牡丹头、荷花头、芙蓉头、元宝头、平头、圆头、巴巴头、一字头、大拉翅等等，清代是一个满汉民族相互交融的时代，清代女子发式从总体上讲，对满汉两个民族的审美特征还是有比较鲜明的反映，分别形成了满族式和汉族式两种不同的风格类型。
满族女子发式
和汉族女子不同，满族女子幼年时期并不闭门在家，更多的时间是要和男孩一同进行骑射的练习。姑娘留辫子，到结婚时开脸上头，从此开始结髻。
一字头
满族女子常梳的发式叫“一字头”这种发式民间还有许多形象的叫法，例如“两把头”“把儿头”等。具体梳理方法是：首先把头发左右平分为两股，然后把两股头发分别在头顶靠后的地方个梳一个平髻，用铁丝做成双角支架，插于两髻之间，将两股头发分别盘绕在铁丝支架上，和两个平髻相连，使之成为一个扁平的造型。
大拉翅
“大拉翅”是清代中后期满族妇女的主要发式之一，与“一字头”相似，从体积高度上看，一字头扁平，大拉翅髻式则相对高耸，左右两角也更为庞大，大拉翅比较强调附件的装饰效果。
汉族女子发髻
清代汉族女子的发髻同样颇具特色
钵盂头
钵盂头是在清代初期的年轻妇女中较为流行的一种发式，特别是在苏州一带更为流行。梳挽时将头发盘成一个硕大的圆髻，然后以丝带将其扎结在头顶，或插上簪钗固定。
牡丹头
牡丹头又称牡丹髻，它是一种鬓发较为蓬松而发髻光润的高髻，苏州女子最先梳这种发式，后来逐渐流行于北方。
元宝头
这种发髻主要以盘叠的方式为主进行梳理。通常髻型硕大而厚实，中间还插着扁簪加以固定和压实。整个团髻看起来中心略微凹陷，两头则被挤压得有些翻翘，其形状十分像个元宝
平头
清代后期汉族妇女比较普遍的一种发式。它是在元宝头的基础上发展而来的，与夸张华丽的高髻风格截然不同，平头基本不适用假发做衬垫，而主要采用真发梳成，将简洁、自然作为美的追求，清爽而舒适
刘海
未成年的清朝女孩，额头之上总会留一缕短发，这覆额的短发，就是我们说的“刘海”，最初多用于年幼的小女孩，会让女孩显得更加乖巧可爱。所以就来许多成年女子也效仿
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